再次，落牙臣的柔既然能克刚，说明这种克刚的智慧，本身就孕育了刚的内涵。他的坚持就是刚，他的原则就是刚，柔只是他达成目的的手段。所以说刚柔相济，刚其实是目的，柔其实是手段。所谓以柔克刚，则是说在实践行动中柔的手段比刚的手段更为可取罢了。
这就要说到柔的手段为何更为可取，也就是为什么柔能克刚了。
曾国藩后来在家书中谈到这一点时，认为这一智慧来源于大自然。他说“近来得见天地之道，刚柔互用，不可偏废”（家书），说明他的刚柔观是参透了大自然得来的。他中年后喜欢读老子的《道德@黄色 》，老子说“飘风不终期，骤雨不终朝”，是说大自然中那些刚猛的力量，哪样能持久呢？大风大雨绝不会持久，只有和风细雨，才可绵绵无穷。
老子又说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”是说自然界里总是最柔软的事物战胜最坚硬的事物。这怎么可能呢？其实也很容易理解，水滴石穿嘛。
我们常说上善若水，说水最具有韧性。其实这种说法不对，因为水是液体，不是固体，从物理上说，只有固体才谈得上韧性。但我们都觉得水有韧性，这是为什么呢？原来这种感觉是一种移觉，我们把水滴石穿中水在时间上的那种延续性当成了一种韧性。恒久绵长，坚持不断，就是柔弱水滴所具有的最大的韧性。
所以你看自然界里总是柔的一面才具有这种时间上的韧性，而刚的一面往往不具备时间上的韧性，所以自然界里总是柔的一面具有恒久的生命力，这就是以柔克刚的自然智慧。
这就像著名的一千零一夜的故事，残忍的国王每天都要杀一个人，善良的宰相之女自愿嫁给他，每天给他讲一个奇特的故事。国王开始是因为要听故事才不杀她，后来，也就是讲了1001个故事、过了1001夜后，残忍的国王终于被时间化解了戾气，终于明白了真爱，终于被这个柔弱的女子所感动，并最终改邪归正。这就叫水滴石穿，这就叫以柔克刚。
所以曾国藩在家训中也说：“柔顺，所以守其缺而不敢求全也。”（家书）其实就是抱残守缺的意思。为什么要抱残守缺？因为这样才有发展的空间，才有时间上的韧性，这就是来自大自然的柔能克刚的智慧。
曾国藩中年以后，因为带兵打仗，也因为兴办洋务，经历过许许多多的挫折和磨难，算是阅尽了世情、历尽了沧桑，所以他的行为哲学总离不开刚与柔的运用。在传说为他所作的《冰鉴》一书中就专有《刚柔篇》，下分“总论刚柔”“论内刚柔”“论外刚柔”。当然，也有人说这本书只是后人借曾国藩的名伪作的，但即使这样，他的家书、文集中也有大量有关刚与柔的论述。
再次，落牙臣的柔既然能克刚，说明这种克刚的智慧，本身就孕育了刚的内涵。他的坚持就是刚，他的原则就是刚，柔只是他达成目的的手段。所以说刚柔相济，刚其实是目的，柔其实是手段。所谓以柔克刚，则是说在实践行动中柔的手段比刚的手段更为可取罢了。
这就要说到柔的手段为何更为可取，也就是为什么柔能克刚了。
曾国藩后来在家书中谈到这一点时，认为这一智慧来源于大自然。他说“近来得见天地之道，刚柔互用，不可偏废”（家书），说明他的刚柔观是参透了大自然得来的。他中年后喜欢读老子的《道德@黄色 》，老子说“飘风不终期，骤雨不终朝”，是说大自然中那些刚猛的力量，哪样能持久呢？大风大雨绝不会持久，只有和风细雨，才可绵绵无穷。
老子又说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”是说自然界里总是最柔软的事物战胜最坚硬的事物。这怎么可能呢？其实也很容易理解，水滴石穿嘛。
我们常说上善若水，说水最具有韧性。其实这种说法不对，因为水是液体，不是固体，从物理上说，只有固体才谈得上韧性。但我们都觉得水有韧性，这是为什么呢？原来这种感觉是一种移觉，我们把水滴石穿中水在时间上的那种延续性当成了一种韧性。恒久绵长，坚持不断，就是柔弱水滴所具有的最大的韧性。
所以你看自然界里总是柔的一面才具有这种时间上的韧性，而刚的一面往往不具备时间上的韧性，所以自然界里总是柔的一面具有恒久的生命力，这就是以柔克刚的自然智慧。
这就像著名的一千零一夜的故事，残忍的国王每天都要杀一个人，善良的宰相之女自愿嫁给他，每天给他讲一个奇特的故事。国王开始是因为要听故事才不杀她，后来，也就是讲了1001个故事、过了1001夜后，残忍的国王终于被时间化解了戾气，终于明白了真爱，终于被这个柔弱的女子所感动，并最终改邪归正。这就叫水滴石穿，这就叫以柔克刚。
所以曾国藩在家训中也说：“柔顺，所以守其缺而不敢求全也。”（家书）其实就是抱残守缺的意思。为什么要抱残守缺？因为这样才有发展的空间，才有时间上的韧性，这就是来自大自然的柔能克刚的智慧。
曾国藩中年以后，因为带兵打仗，也因为兴办洋务，经历过许许多多的挫折和磨难，算是阅尽了世情、历尽了沧桑，所以他的行为哲学总离不开刚与柔的运用。在传说为他所作的《冰鉴》一书中就专有《刚柔篇》，下分“总论刚柔”“论内刚柔”“论外刚柔”。当然，也有人说这本书只是后人借曾国藩的名伪作的，但即使这样，他的家书、文集中也有大量有关刚与柔的论述。
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