第二讲高不成，先低就（

    “克勤小物，乃可有功”）一、引入：曾国藩向来以理学宗师自命，为人讲究一幅敦厚面貌，可实际上他是一个野心非常大的人。

    当然，好听点说，可以说他是一个志向非常大的人，所以他本人非常讲究立志。

    他在家训里曾经教育他的两个孩子说：“为人须先立坚卓之志。”（家书）就是说立志是人生第一件事。

    他甚至还说：“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？”（家书）你看，这话固然是在说要立志，可着眼处却在要做

    “圣贤”与

    “豪杰”，这种志向，或者说野心，不可谓不大吧。他甚至还写过一幅楹联，很简单，只有八个大字，叫

    “另起炉灶，重开世界”。这话真是拔掷地有声，真可谓气象阔大，志向非凡。

    因为自己志向远大，而在家训中也频繁地教育别人要志向远大，所以曾国藩自进入仕途后，眼界一直就很高。

    再加上他当京官的十年仕途特别顺，十年七迁，连升十级，号称汉人官员中独一无二，这就更让曾国藩自命不凡了。

    所以他后来出山办团练，跟别人都不一样。别人就把团练当民兵办，唯独他把团练当湘军办，归根结底，还是他心气高、眼界@黄色，所以起点也高。

    但我们知道，万事万物的发展都不可能是一帆风顺的。你的心气高、眼界高自然没问题，那是你主观的意识。

    但要事事都起点高，事事都办得水平高，都能心想事成，那就一厢情愿了。

    “可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，想法很好，但想法再好也是你自己的事，所以怎么想都没问题。

    可你要付诸实践的时候，就要问问月亮和鳖同不同意了。甚至，现实中最难的地方还不在月亮和鳖，而在九天和五洋，你怎么上得去？

    你怎么下得了？这才是关键。事实上总是想法很丰满，现实很骨感。现实反倒往往是期望值越高，失望值也就越大。

    当然，曾国藩也不是不知道这个道理。但

    “道理”这个东西，陆游说

    “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。曾国藩的家训智慧、人生智慧，都是在经历了丰富的现实挫折之后，才有质的升华。

    比如他对做事起点高低的认识，就有一个非常典型的现实转换过程。

    第二讲高不成，先低就（

    “克勤小物，乃可有功”）一、引入：曾国藩向来以理学宗师自命，为人讲究一幅敦厚面貌，可实际上他是一个野心非常大的人。

    当然，好听点说，可以说他是一个志向非常大的人，所以他本人非常讲究立志。

    他在家训里曾经教育他的两个孩子说：“为人须先立坚卓之志。”（家书）就是说立志是人生第一件事。

    他甚至还说：“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？”（家书）你看，这话固然是在说要立志，可着眼处却在要做

    “圣贤”与

    “豪杰”，这种志向，或者说野心，不可谓不大吧。他甚至还写过一幅楹联，很简单，只有八个大字，叫

    “另起炉灶，重开世界”。这话真是拔掷地有声，真可谓气象阔大，志向非凡。

    因为自己志向远大，而在家训中也频繁地教育别人要志向远大，所以曾国藩自进入仕途后，眼界一直就很高。

    再加上他当京官的十年仕途特别顺，十年七迁，连升十级，号称汉人官员中独一无二，这就更让曾国藩自命不凡了。

    所以他后来出山办团练，跟别人都不一样。别人就把团练当民兵办，唯独他把团练当湘军办，归根结底，还是他心气高、眼界@黄色，所以起点也高。

    但我们知道，万事万物的发展都不可能是一帆风顺的。你的心气高、眼界高自然没问题，那是你主观的意识。

    但要事事都起点高，事事都办得水平高，都能心想事成，那就一厢情愿了。

    “可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，想法很好，但想法再好也是你自己的事，所以怎么想都没问题。

    可你要付诸实践的时候，就要问问月亮和鳖同不同意了。甚至，现实中最难的地方还不在月亮和鳖，而在九天和五洋，你怎么上得去？

    你怎么下得了？这才是关键。事实上总是想法很丰满，现实很骨感。现实反倒往往是期望值越高，失望值也就越大。

    当然，曾国藩也不是不知道这个道理。但

    “道理”这个东西，陆游说

    “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。曾国藩的家训智慧、人生智慧，都是在经历了丰富的现实挫折之后，才有质的升华。

    比如他对做事起点高低的认识，就有一个非常典型的现实转换过程。

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