“这到底是个什么工具……？”

    花恺站在周府后院，睁开双眼。

    从谁人鬼地方回来两天了，他仍然没弄清楚“钻”进他身体里的工具到底是个什么玩意儿。

    他只能隐隐感受到体内似乎有着什么，当他用心去感受时，隐隐约约似是一团朦胧的光，却始终无法看清。

    看来，是必须要尽快将天眼练成，到达内照之境才行，否则他很难心安。

    虽然不认为那位华先生会害他，但他实在不习惯自己的身体里有什么不明不白的工具。

    长出了一口吻，看向身旁。

    那把从他手上丢了一次的偃月刀正插在地上，这玩意是厥后在废墟中发现的。

    提起长刀，入手极重，刀上冷光泫泫，青龙隐现，锋锐之气扑面生寒。

    原来他对燕大胡子尚有些欠盛情思，就想让他把这刀拿走，这大胡子却不屑地呸了声，直接打开那只破破烂烂的剑匣，把花恺都眼睛都闪瞎了。

    这老小子虽然看着破落，身家可着实厚实。

    一个剑匣中竟藏了许多工具，数十柄可分化万剑的金色小剑，能诛邪破魔的金针，纯金的金刚经，尚有一柄神秘轩辕神剑，让他都嫉妒。

    这柄偃月刀虽然特殊，但还真入不了他的眼。

    花恺也就老实不客套地拿了回来。

    他正好也在寻找合适的兵刃，虽然他不使刀，但这刀的材质却很是特殊，倒是可以等回去，看能不能找小我私家，将这刀给融了铸成剑。

    虽然这一次没能将那位华先生救回，还因为召唤疏楼龙宿，耗光了所有源力，显着亏了血本，就打了圈酱油。

    但实在他也不是没有收获。

    除这把刀，老僧所传的那篇经文，和身体中那不知内情的工具只是其一，最重要的，是他从那几人的斗争中，也许悟出了对他很重要，也是他缺少的工具。

    “神”的诡异神力，老僧的化身大佛，尤其是疏楼龙宿的儒门华威与满江红，都是惊世之能，但都不是他需要的。

    真正让他有所得的，是华仲道的至纯之念、浩然正气。

    这与他所修的武道意志有着极大的共通之处。

    他所修的纯阳功的意志显化，即是一轮纯阳大日，虽然至大至阳，威能无限，却正因为如此，才过于高远，凡人难以触及。

    别说意志外显，呼吸乾坤，干预干与阴阳，即是入门，也不是寻凡人做到的。

    哪怕是他有种种优势，如今才小有所成，能委曲引起天地共识，意志显化，干预干与物质，但在面临邪祟阴物时，虽也有诛邪破魔之力，却依然有些过于泯灭气力。

    即是是要用坚石才气击碎鸡蛋，运千斤才气拨动四两。

    而华仲道以区区凡人之身，却能与“神灵”相抗，只管价钱极大，却着实不行思议。

    这并不是说纯阳功、抑或说纯阳功与华仲道的浩然正气孰优孰劣。

    在花恺看来，路是人走的，道途崎岖，只因人而异，永远没有绝对的。

    如纯阳功，简陋可能是一条由人到“仙”的蜕变蹊径。

    这条路不止崎岖崎岖，想要走上这条路，还非得是世间难寻，万中无一的人杰。

    而浩然正气，却是人走的一条路。

    天行建，君子以自强不息。

    这是一条凡人自强的蹊径，而且，似乎是每一小我私家都能走的路。

    且不提这些大而泛之的工具，对花恺来说，浩然正气在搪塞阴祟邪魔之物的威力，就足以补足他最大的短板。

    而华仲道至刚至纯的意志，才是最令他动容，也最令他垂涎。

    若是他的武道意志也能如此凝炼，恐怕不仅能解决他现在的短板，届时甚至有可能一个眼神就能杀人，“瞪谁谁死”就不是扯淡了。

    不外获益归获益，知道了却即是轻易就能到达这样的水平。

    想要如同华仲道一般，将自己的精神念头凝炼升华到如此境界，绝不是轻易谁都能做到的。

    这其中的秘诀倒不是什么讳莫如深的功法秘密，于华仲道来说，不外乎“修齐治平”四字。

    说容易也容易，不艰难也艰难，所以说这是一条人人可行，又非人人可行的路，靠的就是积累和坚持。

    坚持住了，积累够了，总会有效果，却非一时可就。

    倒是老僧给他的那篇经文，似乎很有点意思，这篇经文名为《万法唯心，无二无差》。

    这经文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛经。

    但花恺得传的，却有着老僧的注解：这篇经文中蕴藏着十种神通。

    虽有十神通，但老僧百年修持，也仅仅修成其中“一二”。

    所谓一二，就是委曲为“一”，不足“二”。

    他所化百丈金佛，即是十神通中的《体用自在》。

    至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会，照旧心有谋算，谜底便出自另一个神通“因果无差”。

    老僧身化百丈金佛，价钱却是金身寂灭，涅槃入化，所谓的《体用自在》神通，也算不得完全修成。

    而对于与他的相遇，也只是一种冥冥中的感应，这《因果无差》更算不上修成。

    两者相加，也就仅仅委曲能算是“一”了。

    两门神通都极为神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知已往未来，绝对可称为大神通。

    只不外花恺很清楚，这工具就算剖开来摆在眼前，恐怕也不是谁都能拿得起的，更别说仅仅是一篇经文？

    以老僧的深厚佛法，百年精修，也不外委曲摸到一丝皮毛，便可见一斑。

    如此神通，虽然艰难，但花恺也不会因此轻易放弃，只不外此时，他更感兴趣的是第三门神通。

    除此二者外，老僧还提到另一种神通，他虽未修成，但金光寺却曾有一位前辈高僧修持，名为《权实双行》。

    空门经义中，权者，为利便，为假；实者，为真。

    两者合称权实，也称真假。

    金光寺那名前辈高僧，曾以此神通，化出一具权身、假身，也可以叫做身外化身。

    权实二身，同源同本，又权外无实，实外无权，默契一旨，无碍双行。

    通俗地说，就是两个完全自我、完全差异的“自己”。

    倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。

    那位前辈高僧权实二身双行，双身照映，一身佛法与修为之精湛，在金光寺之中今古无二，即是触碰了两门神通的老僧也自承不如。

    双身双行相照，可以印证差异所学、差异蹊径，已经极为难堪。

    对花恺来说，这门神通价值更是无法估量。

    他的蹊径，一定是穿行于诸天万界，若能有一具权身……