对于王是什么东西，叶岚一直都很在意，虽然他知道自己是世界的第七个王，贝利尔（berial）【懒惰(sloth)】，但是这个王到底是什么，却是一点了解都没有，而且从那个老师的话里面，好像王与他们并不和睦，不然为什么看到了就要逃呢？

    出于对这一切的渴求，那天下午一放学，叶岚就去了一个地方，pandora学院图书馆，这个地方可以说是整个学校或者说整个世界最特殊的地方，全学校就只有这个地方时整个学校共用，并且在这里可以找到各种各样被掩藏的历史，记录的最早的东西甚至记录到了上古时期，可谓是名副其实的世界宝库。\56书库_中_文_网_原_创\

    但是在这里，叶岚却是没有找到一本关于王地书籍，好似关于王的一切都被刻意的隐藏起来了一般。

    但是也许是叶岚命不该绝还是怎么样，就在叶岚准备离开时，他却无意间踢到了地上的一本书，上面的书名倒是引起了叶岚的些许注意，这本书的书名以及文中都是用的古罗马文，翻译过来就是《七宗罪的由来》。

    由于叶岚这所谓的第七个王，贝利尔（berial）【懒惰(sloth)】本身就是七宗罪之一，所以也许可以从里面发现些什么。

    但是叶岚却从里面发现了一个被世界所隐藏的事实。

    七宗罪（sevendeadlysins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

    这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵『性』的恶行，分别是贪食、**、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。

    六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及**。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

    暴食、贪婪、懒惰、**、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

    一）好『色』－不合法礼的**，例如通『奸』。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

    二）暴食－浪费食物，或是过度**食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）

    三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

    四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

    均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

    五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

    六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）

    七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

    四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。

    贪婪，失控的**，是七+激情 。其他的罪恶只是无理**的补充。

    **：**的**，一般指过度贪求**的快乐。

    饕餮：贪食的**，浪费食物或者过度**食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。

    妒忌：财产的**，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）

    懒惰：逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

    傲慢：卓越的**，过分自信导致的自我『迷』恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

    暴怒：复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。

    各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度『迷』恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属『性』（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

    七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，toitadeadlysin）。

    至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（theprincipalcodifioraltransgressionforchristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

    但事实却与上面并不是完全相符，世界上有着七个王，分别是：

    路西法（lucifer）：傲慢(pride)

    玛门（mammon）：贪婪(greed)

    阿斯蒙蒂斯（asmodeus）：**(lust)

    萨麦尔（samael）：暴怒(rath)

    别西卜（beelzebub）：饕餮(gluttony)

    利维坦（leviathan）：妒忌(envy)

    贝利尔（berial）：懒惰(sloth)

    王作为这个世界的统治者，有着奴役人类、顷刻决定人类生死的权力，同时也拥有着灭神的实力，被人们称为弑神者。

    但是不管是在那个朝代，有统治当然就会有叛『乱』，而最先发起叛『乱』的就是13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳，借着七个王的不备，发动了叛『乱』，在叛『乱』中数位王不幸陨落，还有几位王也是受到了重伤，掩藏了起来。

    但是没多久却是有新的王冒出来，继承历代死去的王，而成为王就是需要觉醒有资格成为王的能力，然后在潜意识拥有成为那个王的『性』格，然后就是那个王已经死亡。

    当道明会神父圣多玛斯·阿奎纳再次将王杀死时，为了防止王的再次复生，巩固他们的地位，所以他颁布了七宗罪以杜绝王的复生。

    但是王的复生却是不可杜绝的，世界上没有一个人可以说自己没有犯过七宗罪中的任何一条，甚至连道明会神父圣多玛斯·阿奎纳自己也不能这么说，只不过都是程度的问题。

    对于王是什么东西，叶岚一直都很在意，虽然他知道自己是世界的第七个王，贝利尔（berial）【懒惰(sloth)】，但是这个王到底是什么，却是一点了解都没有，而且从那个老师的话里面，好像王与他们并不和睦，不然为什么看到了就要逃呢？

    出于对这一切的渴求，那天下午一放学，叶岚就去了一个地方，pandora学院图书馆，这个地方可以说是整个学校或者说整个世界最特殊的地方，全学校就只有这个地方时整个学校共用，并且在这里可以找到各种各样被掩藏的历史，记录的最早的东西甚至记录到了上古时期，可谓是名副其实的世界宝库。\56书库_中_文_网_原_创\

    但是在这里，叶岚却是没有找到一本关于王地书籍，好似关于王的一切都被刻意的隐藏起来了一般。

    但是也许是叶岚命不该绝还是怎么样，就在叶岚准备离开时，他却无意间踢到了地上的一本书，上面的书名倒是引起了叶岚的些许注意，这本书的书名以及文中都是用的古罗马文，翻译过来就是《七宗罪的由来》。

    由于叶岚这所谓的第七个王，贝利尔（berial）【懒惰(sloth)】本身就是七宗罪之一，所以也许可以从里面发现些什么。

    但是叶岚却从里面发现了一个被世界所隐藏的事实。

    七宗罪（sevendeadlysins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。

    这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵『性』的恶行，分别是贪食、**、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。

    六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及**。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

    暴食、贪婪、懒惰、**、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。

    一）好『色』－不合法礼的**，例如通『奸』。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

    二）暴食－浪费食物，或是过度**食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）

    三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

    四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

    均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

    五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

    六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）

    七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

    四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（evagriusponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodoxchristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。

    贪婪，失控的**，是七+激情 。其他的罪恶只是无理**的补充。

    **：**的**，一般指过度贪求**的快乐。

    饕餮：贪食的**，浪费食物或者过度**食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。

    妒忌：财产的**，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）

    懒惰：逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。

    傲慢：卓越的**，过分自信导致的自我『迷』恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。

    暴怒：复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。

    各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度『迷』恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属『性』（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。

    七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，toitadeadlysin）。

    至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（theprincipalcodifioraltransgressionforchristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。

    但事实却与上面并不是完全相符，世界上有着七个王，分别是：

    路西法（lucifer）：傲慢(pride)

    玛门（mammon）：贪婪(greed)

    阿斯蒙蒂斯（asmodeus）：**(lust)

    萨麦尔（samael）：暴怒(rath)

    别西卜（beelzebub）：饕餮(gluttony)

    利维坦（leviathan）：妒忌(envy)

    贝利尔（berial）：懒惰(sloth)

    王作为这个世界的统治者，有着奴役人类、顷刻决定人类生死的权力，同时也拥有着灭神的实力，被人们称为弑神者。

    但是不管是在那个朝代，有统治当然就会有叛『乱』，而最先发起叛『乱』的就是13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳，借着七个王的不备，发动了叛『乱』，在叛『乱』中数位王不幸陨落，还有几位王也是受到了重伤，掩藏了起来。

    但是没多久却是有新的王冒出来，继承历代死去的王，而成为王就是需要觉醒有资格成为王的能力，然后在潜意识拥有成为那个王的『性』格，然后就是那个王已经死亡。

    当道明会神父圣多玛斯·阿奎纳再次将王杀死时，为了防止王的再次复生，巩固他们的地位，所以他颁布了七宗罪以杜绝王的复生。

    但是王的复生却是不可杜绝的，世界上没有一个人可以说自己没有犯过七宗罪中的任何一条，甚至连道明会神父圣多玛斯·阿奎纳自己也不能这么说，只不过都是程度的问题。

    </p>